تبلیغات
کوچه ای به سمت خدا

کوچه ای به سمت خدا

کسب هر موفقیتی، نیازمند صبر است.

***** علی علیه السلام می فرماید : كسى كه به چیزى عشق ورزد، آن عشق، چشمش را نابینا و دلش را بیمار مى سازد، آنگاه با چشمى ناسالم نگاه مى كند و با گوشى ناشنوا می شنود **نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص: 160.
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 

یکشنبه 3 اردیبهشت 1396

آیا سند و مضمون دعای ماه رجب درست است؟

نویسنده: ع ج   

نظرات() 
نظرات() 

دوشنبه 28 فروردین 1396

جایگاه امام جواد علیه السلام در نزد علمای اهل سنت

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 
نظرات() 

چهارشنبه 16 فروردین 1396

http://howzeh.maaref-eslami.com/

نویسنده: ع ج   

نظرات() 

پنجشنبه 10 فروردین 1396

سایت جامع سامانه های حوزوی

نویسنده: ع ج   

سامانه های حوزه در این سایت وجود دارد
نجاح
سخا
سجام
سایت تمامی مراجع در این سایت وجود دارد
سایت تمامی مراکز تخصصی حوزه دز آن وجود دارد


ورود به سایت جامع

نظرات() 

جمعه 4 فروردین 1396

مرکز مدیریت حوزه

نویسنده: ع ج   

نظرات() 

جمعه 4 فروردین 1396

سامانه نجاح

نویسنده: ع ج   

نظرات() 
نظرات() 

سه شنبه 1 فروردین 1396

آیا منظور از شجره ممنوعه اهل بیت علیهم السلام می باشد؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

نظرات() 

دوشنبه 2 اسفند 1395

چرا شرط بندی حرام است؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: احکام، پرسش و پاسخ، 


علت حرمت مساله قمار و شرط بندی در اسلام ضررهایی است که براین مساله مترتب میشود که به گوشه ای از آن اشاره می کنیم

در تفسیر نمونه چنین آمده است :

« کمتر کسى را مى توان یافت که از زیان هاى گوناگون قمار بى خبرباشد، براى توضیح بیشتر گوشه اى از عواقب شوم و خانمان برانداز آن را به طور فشرده یادآور مى شویم:

الف ـ قمار بزرگ تری ن عامل هیجان:

کلیه روان شناسان و دانشمندان ساى کولوژى، معتقدند: هیجانات روانى عامل اصلى بسیارى از بیمارى هاست، مثلاً کم شدن ویتامین ها، زخم معده، جنون و دیوانگى، بیمارى هاى عصبى روانى به صورت خفیف و حاد و مانند آنها در بسیارى از موارد ناشى از هیجان مى باشند، و قمار، بزرگ ترین عامل پیدایش هیجان است تا آنجا که یکى از دانشمندان «امریکا» مى گوید:

در هر سال در این کشور فقط دو هزار نفر در اثر هیجان قمار مى میرند، و به طور متوسط قلب یک «پوکرباز» (یک نوع بازى قمار) متجاوز از صد بار در دقیقه مى زند، قمار، گاهى سکته قلبى و مغزى نیز ایجاد مى کند، و قطعاً عامل پیرى زودرس خواهد بود.

به علاوه به گفته دانشمندان، شخصى که مشغول بازى قمار است، نه تنها روح وى دستخوش تشنج است بلکه تمام جهازات بدن او در یک حالت فوق العاده به سر مى برند، یعنى ضربان قلب، بیشتر مى شود، مواد قندى در خون او مى ریزد، در ترشحات غدد داخلى اختلال حاصل مى شود، رنگ صورت مى پرد، دچار بى اشتهایى مى شود، و پس از پایان قمار، به دنبال یک جنگ اعصاب و حالت بحرانى به خواب مى رود، و غالباً براى تسکین اعصاب و ایجاد آرامش در بدن متوسل به الکل و سایر مواد مخدر مى شود، که در این صورت زیان هاى ناشى از آن را نیز باید به زیان هاى مستقیم قمار اضافه کرد.

از زبان دانشمندان دیگرى مى خوانیم: قمارباز، انسانى مریض است که دایماً احتیاج به مراقبت روانى دارد، فقط باید سعى کرد به او فهماند که یک خلا روانى وى را به سوى این عمل ناهنجار سوق مى دهد، تا در صدد معالجه خویش بر آید.

ب ـ رابطه قمار با جنایات:

یکى از بزرگ ترین موسسات آمارگیرى جهانى ثابت کرده است: 30 درصد جنایت ها با قمار رابطه مستقیم دارد، و از عوامل به وجود آمدن 70 درصد جنایات دیگر نیز به شمار مى رود.

ج ـ ضررهاى اقتصادى قمار:

در طول سال، میلیون ها بلکه میلیاردها از ثروت مردم جهان در این راه از بین مى رود، گذشته از ساعات زیادى که از نیروى انسانى در این راه تلف مى شود، و حتى نشاط کار مداوم را در ساعات دیگر سلب مى کند، مثلاً در گزارش ها چنین آمده است: در شهر «مونت کارلو» که یکى از مراکز معروف قمار در دنیا است، یک نفر در مدت 19 ساعت قمار بازى 4 میلیون تومان ثروت خود را از دست داد، وقتى درهاى قمارخانه بسته شد یک راست به جنگل رفت، و با یک گلوله مغز خویش را متلاشى، و به زندگى خود خاتمه داد، گزارش دهنده اضافه مى کند: جنگل هاى «مونت کارلو» بارها شاهد خودکشى این پاک بازها بوده است.

د ـ زیان هاى اجتماعى قمار:

بسیارى از قماربازان به علت این که گاهى برنده مى شوند و در یک ساعت ممکن است هزاران تومان سرمایه دیگران را به جیب خود بریزند، حاضر نمى شوند تن به کارهاى تولیدى و اقتصادى بدهند، در نتیجه چرخ هاى تولیدو اقتصاد به همان نسبت لنگ مى شود، و درست اگر دقت کنیم مى بینیم، تمام قماربازان و عایله آنان سربار اجتماع هستند، و بدون این که کمترین سودى به این اجتماع برسانند از دست رنج آنها استفاده مى کنند، و گاهى هم که در بازى قمار باختند، براى جبران آن دست به سرقت مى زنند.

خلاصه زیان هاى ناشى از قمار به حدّى است که حتى بسیارى از کشورهاى غیر مسلمان آن را قانوناً ممنوع اعلام داشته اند، اگر چه عملاً به طور وسیع آن را انجام مى دهند.

مثلاً انگلستان در سال 1853، امریکا در سال 1855، شوروى در سال 1854 و آلمان در سال 1873 قمار را ممنوع اعلام نمودند.

تفسیر نمونه،ج2 ص126 به بعد

پرسمان اعتقادی کانالی جامع در پاسخ به شبهات

https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

نظرات() 

دوشنبه 2 اسفند 1395

چرا پاسور حرام است؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: احکام، 

پرسش

لطفا علت حرام بودن بازی با پاسور حتی بدون برد و باخت و شرط بندی را اعلام کنید؟

پاسخ

آنچه از روایات استفاده می شود آن است که نه تنها قمار کردن حرام و گناه شرعی محسوب می شود بلکه بازی کردن با آلات قمار اگر چه قصد قمار و برد و باخت از آن نباشد نیز حرام است .

امام کاظم علیه السلام فرمود:

« (بازی با )هر آنچه که با آن قمار می شود و ابزار قمار محسوب می شود حرام است »

الکافی ج6 ص435

وسائل الشیعه ج17 ص323

در روایت دیگر نیز امام صادق از بازی کردن با هر آنچه که آلت و ابزار قمار محسوب می شود نهی کرد.

الکافی ج6 ص436

در روایت دیگری امام هادی علیه السلام فرمود:

« هر آنچه که با آن قمار می شود حرام است»

تفسیر عیاشی ج1 ص105

وسائل الشیعه ج17 ص325

در مورد فلسفه حرمت بازی با ابزار قمار گفتنی است که :

سرگرمی با آلات قمار به تدریج انسان را به قمار و برد و باخت مالی سوق می دهد و قبح ذاتی قمار کردن را در نگاه انسان کمرنگ می کند و از سوی دیگر سبب رواج ابزار قمار در جامعه شده و به مرور زمان ممکن است افراد جامعه را به قمار کردن متمایل سازد .لذا در روایات از بازی با ابزار قمار نهی شده است .

بازی با پاسور نیز تا زمانی که جزو آلات قمار شناخته می شود جایز نمی باشد و اگر از آلات قمار بودن خارج شود از حکم حرمت بازی نیز خارج میشود.

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

یکشنبه 24 بهمن 1395

شبهات پیرامون شهادت حضرت زهرا

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

به مناسبت شهادت جانگداز حضرت زهرا سلام الله علیها کانال « پرسمان اعتقادی» تقدیم می کند؛

برخی از شبهات و سوالات پیرامون شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؛

1-اثبات شهادت حضرت زهرا و حضرت محسن طبق کتب شیعه و اهل سنت❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5204

https://t.me/Rahnamye_Behesht/325

https://t.me/Rahnamye_Behesht/872

2-غضب حضرت زهرا از ابوبکر و عمر و وصیت به پنهانی دفن شدن و عدم حضور آنان ❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/256

3-چرا حضرت علی از حضرت زهرا دفاع نکرد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5205

https://t.me/Rahnamye_Behesht/770

4-چرا با وجود حضرت علی حضرت زهرا به پشت درب آمد ❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/1531

5-از کجا فهمیدند که فرزند زهرا پسر است و نامش را محسن نهادند ❓آیا دستگاه سونگرافی داشتند❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/2184

6-چرا حضرت زهرا آرزوی مرگ می کرد مگر معصوم نبود❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/3927

7-خدمت زهرا به بشریت چه بوده است ❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/3867

8-داستان غصب فدک از زهرا چه بوده است❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/4492

9-اگر خلفا قاتل زهرا بودند چرا علی با آنان همکاری می کرد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/4248

10اگر عمر قاتل زهرا است چرا علی دخترش ام کلثوم را به او داد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5339

11-چرا علی نام فرزندانش را به اسامی قاتلان همسرش نام نهاد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/1584

12-چرا علی در زمان خلافتش بدعت های قاتلین همسرش را از بین نبرد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5117

13-پیامبر به زهرا فرمود تو اولین کسی هستی که به من ملحق میشوی حال چگونه قبل از ایشان محسن شهید شد❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5214

14-محل دقیق قبر حضرت زهرا کجاست ایا اهل بیت در این رابطه چیزی گفته اند❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/5646

15-اگر حضرت زهرا شهید شده است چرا در تقویم جمهوری اسلامی تا سال 70 کلمه وفات در مورد ایشان به کار می رفت❗️

https://t.me/Rahnamye_Behesht/2162

کانال پرسمان اعتقادی اعلام می کند که با کمال میل آماده پاسخگویی در مورد شبهات مطرح شده در زمینه شهادت حضرت زهرا از ناحیه موافقان و مخالفان می باشد و پاسخگویی در این موضوع را در اولویت قرار می دهد .

نظرات() 

یکشنبه 24 بهمن 1395

آیا خانه حضرت زهرا درب داشته است؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 


ادعای اینکه خانه های مسلمین در آن زمان درب نداشته است ادعای باطلی بوده و قابل اعتنا نمی باشد.

آیات قرآن بر وجود درب برای خانه ها تصریح می کند و می فرماید:

« پسندیده نیست از پشت خانه ها به آنها داخل شوید بلکه پسندیده راه کسانی است که پروا کرده و از درها وارد خانه ها شوید»

بقره189

روایات اهل سنت هم گواه بر وجود درب برای خانه های مردم آن زمان می باشد .

« دکین بن سعید میگوید: خدمت پیامبر رفتیم و تقاضای غذا کردیم .پیامبر به عمر فرمود برو به آنان غذا بده عمر ما را به اتاق بالا برد سپس کلید را از کمربندش بیرون آورد و درب را باز کرد»

سنن ابی داود ج2 ص527

مسلم از ابوحمید نقل می کند:

« پیامبر به ما امر فرمود تا شب ظرف های آب را در گوشه ای قرار داده و درب خانه ها را ببندیم»

صحیح مسلم ج3 ص1593

ابن کثیر می نویسد:

« اتاق های خانه پیامبر از چوب هایی از درخت عرعر بود که با موهای ضخمیمی به یکدیگر متصل شده بود .در کتاب تاریخ بخاری آمده درب خانه پیامبر را با نوک انگشتان و ناخن ها می زدند ...»

البدایه و النهایه ج3 ص221

متن فوق نیز شاهدی بر وجود درب برای خانه های آن زمان است .

بخاری می نویسد:

« محمد بن هلال خانه های همسران پیامبر که پوششی بافته شده از مو داشته است را دیده است .از او درباره خانه عایشه پرسیدم گفت درب خانه اش به سوی شام باز می شد .پرسیدم یک لنگه داشت یا دو لنگه ؟ گفت یک لنگه بیشتر نداشت .گفتم جنسش از چه بود؟ گفت از چوب عرعر یا ساج»

الادب المفرد ج1 ص272

در این رابطه روایات متعدد دیگری نیز می باشد که خانه های مدینه دارای درب های چوبی بوده است .جهت آگاهی تفصیلی به کتاب « ماساه الزهرائ» علامه سید جعفر عاملی ج1 ص303 رجوع فرمایید

اما در مورد روایتی که از حضرت امیر نقل شده در مورد اینکه ایشان فرمودند خانه های ما سقف و درب ندارد؛

این روایت با تحریف به صورت ناقص بیان شده است .آیا اساسا منزلی که نه سقف و نه درب داشته باشد قابل تصور است؟

متن کامل حدیث و بدون تحریف چنین است:

« ما اهل بیت پیامبر هستیم که خانه های ما سقف و درب ندارد مگر آنکه سقف و درب آن از تنه درختان خرما است»

الخصال ج2 ص373

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

جمعه 22 بهمن 1395

محل دفن حضرت زهرا سلام الله علیها

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

حضرت زهرا به خاطر خشمی که از مردمان زمان خودشان داشتند که چگونه حق خلافت حضرت علی را به جا نیاوردند و به دختر پیامبرشان جسارت کرده و اسباب شهادت ایشان را فراهم کردند ، به حضرت امیر وصیت کردند که ایشان را پنهانی دفن کرده و کسی را از احوال ایشان مطلع نکنند تا جهانیان بدانند که دختر پیامبر با حالت خشم و غضب از مردم از دنیا رفت و وصیت کرد که هیچ یک از آنان حق شرکت در تشییع جنازه و نماز خواندن بر او را نداشته باشند.

شیخ کلینی روایت می کند:

« چون فاطمه بیمار شد وصیت نمود به علی که بیماری او را کتمان کند و مردم را بر احوال او مطلع نسازد پس حضرت به وصیت او عمل کرد و او را در شب دفن نمود و اثر قبر او را محو کرد...»

الکافی ج1 ص381

امالی طوسی ص109

در روایت دیگر آمده است:

« فاطمه به علی گفت زمانی که من از دنیا رفتم شبانه دفنم کن و آن دو نفر ( ابوبکر و عمر ) را مطلع نکن»

معانی الاخبار ص356

در روایت دیگر آمده است:

« فاطمه شبانه دفن شد و علی و حسن و حسین او را دفن کرده و قبرش را پنهان ساختند زیرا او نسبت به مردم خشمگین بود و نمی خواست آنان در مراسم فوت او شرکت کنند و علی قبر او را با زمین یکسان نمود تا شناخته نشود »

بحار الانوار ج43 ص183

امام صادق فرمود:

« فاطمه وصیت کرد تا شبانه و مخفیانه دفن شود تا ابوبکر و عمر بر او نماز نخوانند»

علل الشرایع ج1 ص185

علمای اهل سنت نیز این مضمون را نقل کرده اند.

بخاری روایت می کند:

« فاطمه شش ماه پس از پیامبر زنده بود .هنگامی که از دنیا رفت علی او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت»

صحیح بخاری ج4 ص1549

ابن قتیبه می نویسد:

« فاطمه قسم خورد که با ابوبکر سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا ابوبکر در دفن وی حضور نداشته باشد»

تاویل مختلف الحدیث ج1 ص300

صنعانی می نویسد:

« فاطمه دختر پیامبر شبانه به خاک سپرده شد تا ابوبکر بر او نماز نخواند چون بین آن دو پیشامدهایی رخ داده بود»

المصنف ج3 ص521

لذا در موضع قبر حضرت زهرا اختلاف است؛

1-برخی گفته اند که در بقیع نزدیک قبور ائمه بقیع دفن شده است.

تاج الموالید ص99

عیون معجزات ص47

2-بعضی گفته اند که ما بین قبر حضرت رسول و منبر آن حضرت مدفون است.

اعلام الوری ج1 ص301

دلائل الامامه ص46

3-قول سوم آن است که ایشان در خانه خودشان دفن هستند .

امام کاظم فرمود:

« فاطمه در منزلش دفن شد .زمانی که بنی امیه مسجد النبی را توسعه دادند قبر ایشان در مسجد النبی واقع شد»

التهذیب ج3 ص255

الکافی ج1 ص461

الفقیه ج1 ص229

عیون الاخبار ج1 ص311

معانی الاخبار ص268

قرب الاسناد ص161

وسائل الشیعه ج14 ص369

بنابراین اگر چه قبر حضرت زهرا به صورت معین مشخص نیست اما به طور تقریبی از جایگاه قبر ایشان مطلع هستیم که در منزل دفن شدند و پس از توسعه مسجد النبی قبر ایشان در مسجد در همجواری پیامبر گرامی واقع شد و فرموده اند که مستحب است که ایشان را به همراه پیامبر گرامی در مسجد النبی زیارت کنیم.

امام رضا علیه السلام فرمود:

« ایشان در نزدیکی پیامبر دفن هستند»

مستدرک الوسائل ج10 ص210

اقبال الاعمال ص623

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

جمعه 22 بهمن 1395

تاریخ شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

در تاریخ دقیق شهادت حضرت زهرا اختلاف است و دو قول از میان اقوال مطرح شده در این رابطه قابل اعتنا است؛

1-ایشان در حدود هفتاد و پنج روز پس از شهادت پیامبر گرامی از دنیا رفتند.

امام صادق علیه السلام فرمود:

« فاطمه به مدت هفتاد و پنج روز پس از پیامبر گرامی زندگی کردند»

الکافی ج1 ص458

با توجه به اینکه رحلت پیامبر گرامی در 28 صفر واقع شده باید شهادت آن بانوی عزیز در یکی از سه روز سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم ماه جمادی الاولی واقع شده باشد ( با در نظر گرفتن احتمال تمام یا ناقص بودن ماههای وسط)

پیام امام امیر المومنین ج8 ص54

2-ایشان در حدود 95 روز پس از شهادت پیامبر گرامی از دنیا رفتند.

طبری شیعی از امام صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود:

« شهادت فاطمه زهرا در روز سوم جمادی الثانیه بوده است ( پس از گذشت 95 روز از شهادت پیامبر اسلام)»

دلائل الامامه ص13

بحار الانوار ج43 ص171

علامه مجلسی این روایت را صحیح و معتبر می شمارد

زاد المعاد ص280

شیخ عباس قمی نیز می نویسد:

« اظهر نزد حقیر این است که وفات آن حضرت در روز سوم جمادی الثانیه واقع شده است ( پس از گذشت 95 روز از شهادت پیامبر اسلام) که مختار جمعی از بزرگان شیعه نیز بر همین قول است؛

مسار الشیعه ص54

مصباح کفعمی ص522

تاریخ الموالید ص98

مصباح کفعمی ص522

اعلام الوری ج1 ص300

پس بقای آن حضرت بعد از پدر بزرگوارشان نود و پنج روز بوده است

کشف الغمه ج1 ص503

الذریه الطاهره ص151

اعلام الوری ج1 ص300

به نقل از منتهی الامال ، شیخ عباس قمی، ج1 ص332

از این دو بیان وجه اختلاف روشن می شود که در روایتی شهادت ایشان هفتاد و پنج روز پس از پیامبر گفته شده است و در روایتی که علمای قابل توجهی به آن عمل کرده اند شهادت ایشان نود و پنج روز پس از پیامبر بیان شده است.

علامه مجلسی می نویسد:

« روایت نود و پنج روز با روایت هفتاد و پنج روز منافات دارد اما از آنجایی که روایت نود و پنج روز مشهور و معتبر است واجب است که به آن عمل شود و عزاداری حضرت زهرا موافق آن صورت گیرد»

زاد المعاد ص280

برخی می گویند وجه اختلاف در تاریخ شهادت ایشان از این جهت است که در صدر اسلام رسم الخط بیشتر به صورت بدون نقطه و اعراب بود و از آنجا که لفظ « تسعین» ( نود) و « سبعین» ( هفتاد) از جهت شکل کلمه یکسان است و تنها با نقطه گذاری متفاوت می شود چه بسا این اختلاف ایجاد شده است که مراد روایت امام صادق هفتاد و پنج روز بوده است یا نود و پنج روز اما بر حسب سایر قرائن و مشهور علما و این که در روایتی گفته شده است که شهادت ایشان روز سوم جمادی الثانیه یعنی پس از گذشت حدود نود و پنج روز از شهادت پیامبر بوده است نتیجه گیری می شود که مراد روایت امام صادق نود و پنج روز بوده است نه هفتاد و پنج روز اگر چه موافق احتیاط آن است که به هر دو قول در تاریخ شهادت حضرت زهرا عمل شود چنان که مرسوم نیز چنین است.

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

کسی که میگه من نماز نمیخونم طور دیگه ای خدا رو شکر میکنم .خدا مهربونه بخشنده جهنم نداره بنده هاش عذاب نمیکنه چون مهربونه چی میگین!!!

پاسخ

ما می گوییم همان خدایی که مهربان است و با بندگانش به لطف و رحمت رفتار می کند در برابر افراد عاصی و بی باک خود را شدید العقاب معرفی کرده است و می فرماید:

« از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید که مجازات و کیفرهای خدا شدید است»

مائده 2

و وعده داده است که کسانی که نمازشان را ترک کنند و نخوانند جایگاهشان دوزخ و جهنم است .

خداوند در سوره مدثر می فرماید:

« بهشتیان از دوزخیان می پرسند که چه چیز شما را به دوزخ کشانید .جهنمیان در پاسخ می گویند ما از نماز گزاران نبودیم...»

مدثر 40 -46

پیامبر گرامی که کلامش وحی الهی است فرمود:

« کسی که نماز خود را سبک بگیرد و در بجا آوردن آن سستی کند خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می سازد .شش بلا در دنیا و سه بلا در موقع مردن و سه بلا در قبر و سه بلا در قیامت و هنگامی که از قبر بیرون می آید.

اما شش بلای دنیوی؛

1-برکت را از عمرش کم می کند.

2-برکت را از روزیش می برد.

3-از صورتش نشانه نیکوکاران را بر می دارد.

4-هرکار خیری کند پذیرفته نمی شود و برای آن اجری ندارد.

5دعایش مستجاب نمی شود.

6-از دعای نیکوکاران بهره ای ندارد .

اما سه بلایی که هنگام مردنش برای اوست؛

1-با ذلت و خواری می میرد .

2-با گرسنگی می میرد.

3-با تشنگی می میرد و حالت عطش او طوری است که اگر از نهرهای دنیا بیاشامد سیراب نمی شود .

سه بلایی که در قبر به او می رسد؛

1-ملکی در قبرش گماشته می شود که او را فشار دهد و زجر نماید .

2-قبرش برایش تنگ می شود .

3-قبرش تاریک و در ظلمت است .

سه بلای در قیامت؛

1-ملکی او را بر صورتش می کشاند برای حساب در موقف حساب و مردمان به او می نگرند .

2-در حسابش سخت گیری می شود .

3-خداوند نظر رحمت به او نمی فرماید و او را پاکیزه نمی کند و برایش عذاب دردناکی است.

مستدرک الوسائل ج3 ص23

بحار الانوار ج83 ص21

وفرمود:

« بر نمازهای پنج گانه محافظت کنید زیرا اولین چیزی که روز قیامت از آن سوال می شود نماز است که اگر کامل نباشد صاحبش در جهنم افکنده می شود»

صحیفه الرضا ص53

بحار الانوار ج82 ص208

شکر کامل پرودگار به اطاعت الهی که یکی از مصادیق آن نماز خواندن است محقق می شود چنان که امام صادق فرمود:

« شکر نعمت به(اطاعت الهی) و اجتناب محارم می باشد»

الکافی ج2 ص95

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

دوشنبه 18 بهمن 1395

چرا علوم غریبه مانند سحر و جادو حرام است؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: احکام، پرسش و پاسخ، 

در تفسیر نمونه چنین آمده است؛

«سحر نوعی اعمال خارق العاده است که آثاری از خود در وجود انسانها به جا می گذارد و گاهی یکنوع چشمبندی و تردستی است، و گاه تنها جنبه روانی و خیالی دارد.

سحر از نظر لغت به دو معنی آمده است :

1-به معنی خدعه و نیرنگ و شعبده و تردستی و به تعبیر قاموس اللغه سحر یعنی خدعه کردن .

2-آنچه عوامل آن نامرئی و مرموز باشد.

در مفردات راغب که مخصوص واژه های قرآن است به این معانی اشاره شده :

1-خدعه و خیالات بدون حقیقت و واقعیت همانند شعبده و تردستی .

2-جلب شیطانها از راه های خاصی و کمک گرفتن از آنان

از بررسی حدود 51 مورد کلمه سحر و مشتقات آن در سوره های قرآن از قبیل : طه، شعراء، یونس و اعراف و... راجع به سرگذشت پیامبران خدا: موسی، عیسی و پیامبر اسلام به این نتیجه می رسیم که سحر از نظر قرآن به دو بخش تقسیم می شود:

1-آنجا که مقصود از آن فریفتن و تردستی و شعبده و چشمبندی است و حقیقتی ندارد چنانکه می خوانیم :

«ریسمانها و عصاهای جادوگران زمان موسی در اثر سحر، خیال می شد که حرکت می کنند»

طه آیه 66

و در آیه دیگر آمده است «هنگامی که ریسمانها را انداختند چشمهای مردم را سحر کردند و آنها را ارعاب نمودند»

اعراف آیه 116

از این آیات روشن می شود که سحر دارای حقیقتی نیست که بتوان در اشیاء تصرفی کند و اثری بگذارد بلکه این تردستی و چشمبندی ساحران است که آنچنان جلوه می دهد.

2- از بعضی از آیات قرآن استفاده می شود که بعضی از انواع سحر به راستی اثر می گذارد مانند آیه 102 بقره که می گوید آنها سحرهائی را فرا می گرفتند که میان مرد و همسرش جدائی میافکند یا تعبیر دیگری که در آیه فوق است که آنها چیزهائی را فرا می گرفتند که مضر به حالشان بود و نافع نبود .

ولی آیا تاثیر سحر فقط جنبه روانی دارد و یا اینکه اثر جسمانی و خارجی هم ممکن است داشته باشد؟ در آیات بالا اشارهای به آن نشده، و لذا بعضی معتقدند اثر سحر تنها در جنبه های روانی است .

به نظر میرسد قسمت قابل توجهی از سحرها بوسیله استفاده از خواص شیمیائی و فیزیکی به عنوان اغفال مردم ساده لوح انجام می شده است .

مثلا در تاریخ ساحران زمان موسی می خوانیم که آنها درون ریسمانها و عصاهای خویش مقداری مواد شیمیائی مخصوص (احتمالا جیوه و مانند آن ) قرار داده بودند که پس از تابش آفتاب، و یا بر اثر وسائل حرارتی که در زیر آن تعبیه کرده بودند، به حرکت در آمدند، و تماشا کنندگان خیال می کردند آنها زنده شده اند.

این گونه سحرها حتی در زمان ما نیز کمیاب نیست .

تفسیر نمونه ج1 ص376

از آنچه گذشت روشن می شود که فلسفه حرمت سحر و ساحری و علوم غریبه مفاسد فردی و اجتماعی متعددی است که بر آن مترتب می شود که سبب اغفال و گمراه سازی مردم و سوئ استفاده مادی و معنوی برای شیادان می باشد.

امام صادق علیه السلام فرمود:

« کسی که سحر بیاموزد کم یا زیاد کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می شود و حدش آن است که کشته می شود مگر آنکه توبه کند»

وسائل الشیعه ج17 ص148

قرب الاسناد ص71

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

دوشنبه 18 بهمن 1395

آیا وطن دوستی در اسلام و در تشیع چه جایگاهی دارد؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 

از آیات و روایات استفاده می شود که از دید اسلام وطن ذاتا دارای ارزش است . چه وطن ، دار الاسلام باشد و چه نباشد البته اگر عنوان دار الاسلام بر وطن صدق کند احترام آن دو چندان می شود.

در آیات قرآن کرارا آمده است که « بیرون راندن از وطن ، یک ضد ارزش » است .مفهوم آن این است که وطن ذاتا یک ارزش محسوب می شود .

خداوند در آیات 8 و 9 ممتحنه می فرماید:

« خدا شما را از نیکی کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در امر دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند نهی نمی کند ...تنها شما را از دوستی کسانی نهی می کند که در امر دین با شما پیکار کردند و شما را از خانه هایتان بیرون راندند یا به بیرون راندن شما کمک کردند ( نهیتان می کند) ...»

در این دو آیه مساله اخراج از خانه و وطن در برابر مقاتله در دین قرار داده شده که نشان می دهد هر کدام ارزشی جدا گانه دارد.

در آیه 246 بقره نیز این سخن از زبان گروهی از بنی اسراییل نقل شده است:

« چگونه ممکن است که در راه خدا پیکار نکنیم در حالی که از خانه ها و فرزندانمان رانده شده ایم ( شهرهای ما از سوی دشمن اشغال و فرزندانمان اسیر شده اند)»

این تعبیر نشان می دهد که انگیزه آنها برای جهاد علاوه بر حفظ آیین الهی نجات و طن بوده است و پیامبر آنان بر این سخن اعتراض نکرد و عملا بر آن مهر تایید نهاد .

پیامبر اکرم نیز هنگامی که می خواست از مکه هجرت کند سخت ناراحت و منقلب بود .درست است که مکه ارزش معنوی و الهی فوق العاده ای داشت ولی به نظر می رسد که علاقه پیامبر به آن شهر جهات متعددی داشت که از جمله آن علاقه او به زادگاهش بود .

خداوند با این جمله او را دلداری داد:

« آن کس که قرآن را بر تو فرض کرد تو را به جایگاهت باز می گرداند»

قصص 85

اساسا انسان رابطه مادی و معنوی فراوانی با زادگاه خود دارد و تاریخ زندگیش با آن پیوند ناگسستنی پیدا کرده است .همین پیوند ، سبب علاقه او به وطن می شود و همین علاقه انگیزه حفظ و دفاع و عمران و آبادی آن می گردد.

امام علی علیه السلام فرمود:

« شهر ها با حب وطن آباد می شود»

بحار الانوار ج75 ص45

در حدیث دیگری فرمود:

« از نشانه های ارزش و شخصیت انسان آن است که نسبت به عمر از دست رفته ( که در آن کوتاهی کرده است) اشک بریزد و نسبت به وطنش علاقه مند باشد»

بحار الانوار ج7 ص264

حدیث معروف :« علاقه به وطن از نشانه های ایمان است» نیز در منابع مختلفی نقل شده است.

سفینه البحار ماده وطن

نتیجه آن که عشق و علاقه به زادگاه و وطن هم ریشه هایی در قرآن دارد و هم در روایات و هم در منطق عقل.

توجه به این نکته نیز لازم است که اگر وطن مادی و جسمانی توأم با وطن معنوی و روحانی گردد و عنوان دار الاسلام به خود بگیرد عشق و احترام و علاقه به آن به مراتب افزون تر می گردد .

پیام امام امیر المومنین ج2 ص220

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

دوشنبه 11 بهمن 1395

آیا علی علیه السلام زن ستیز بوده اند؟

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: پرسش و پاسخ، 


کانال ضد دین روایتی از علی علیه السلام آورده است و می گوید علی بسیار زن ستیز بوده است زیرا می گوید:« موجبات فتنه سه چیز است که اول دوست داشتن زنان است .هر کس زنان را دوست بدارد از زندگیش بهره نبرد» ( بحار الانوار ج103 ص225)

پاسخ

در مجامع روایی ما روایات متعددی در استحباب دوست داشتن زوجه و همسر وارد شده است .

امام صادق علیه السلام فرمود:

« هر قدر ایمان بنده ای افزایش یابد محبتش به زوجه اش بیشتر می شود»

الکافی ج5 ص320

❗️وفرمود:

هر چقدر عقیده به ولایت در مومن بیشتر شود محبتش به زوجه اش بیشتر می شود»

همان مدرک ص321

پیامبر گرامی فرمود:

« این که مرد به زنش بگوید تو را دوست دارم این سخن از قلب زن هیچگاه خارج نمی شود»

الکافی ج5 ص568

وسائل الشیعه ج20 ص23

اگر چه دوست داشتن همسر و زوجه امری ممدوح و لازم است اما دوست داشتن زنان بیگانه و نامحرم بسیار ناپسند و زشت بوده که زمینه گرفتاری و غوطه ور شدن افراد را به گناه و مفاسد فراهم می کند.

لذا در روایات ما از دوست داشتن زنان نامحرم به شدت نهی شده است.

امام صادق علیه السلام فرمود:

« اولین چیزهایی که زمینه عصیان الهی را فراهم کرد شش چیز بود ؛ حب دنیا و حب ریاست و حب خواب و حب زنان ( نامحرم ) و حب طعام و حب آسایش و راحتی»

الخصال ج1 ص330

پیامبر گرامی فرمود:

« سلاح کاربردی شیطان در برابر صالحین دوست داشتن زنان ( نامحرم ) است ( که آنان را گرفتار گناه می کند)»

مستدرک الوسائل ج14 ص159

آن کلام حضرت علی نیز اشاره به دوست داشتن زنان نامحرم است که از جمله موجبات فتنه و فساد محسوب می شود که زمینه غوطه ور شدن افراد را در گناهان و بی بند و باری فراهم می کند . لذا حضرت امیر این نوع دوست داشتن را ناپسند می شمارد.

کانال پرسمان اعتقادی

https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zj...

نظرات() 

جمعه 8 بهمن 1395

دریای ایمان به غیب و نمازی که کشتی نجات است

نویسنده: ع ج   طبقه بندی: درس اخلاق، 

نکات و تمثیلات آیت الله حائری شیرازی:

ایمان به غیب

نماز، کشتی است اما باید در دریای ایمان به غیب قرار گیرد تا به حرکت درآید و آدمی را به ساحل نجات برساند. اگر ایمان به غیب نباشد، نماز شما را حرکت نخواهد داد. از این‎رو قرآن می‎فرماید: «الَّذینَ یُؤمِنونَ بِالغَیبِ وَیُقیمونَ الصَّلاةَ». تا آبی نباشد، کشتی فایده‎ای ندارد؛ تا ایمان به غیب نباشد اقامه نماز سودی نخواهد داشت.

کانال تلگرامی نکات و تمثیلات آیت الله حائری

https://telegram.me/joinchat/BcHSIDwwcxrCUmmpaMwOk...

نظرات() 

ابزار هدایت به بالای صفحه